发展科学的【养生康养项目】才具良好的有别于特色与利他性！

随着《健威当中华人民共和国》2030规划拟定回升至各地区策略性性，使得更有都在围绕着健威传统产业，先于启了下半年、带有顺势的"不足之东南侧提速”和跨越界融为融为一体演进发展趋势！

【原创】老骥伏枥（张运丰） 2021、11、28日

我在主题导引当中提到“不足之东南侧增先于”。那么，什么叫不足之东南侧增先于呢？——不足之东南侧增先于，就是事务演进的本身，有极好的传统产业根基或很完全符合社就会制度产品需求的大事。但由于某种多种多种不同因素引发了失利或受到了不幸。从此，人们就不断的论述失利的教训和因素，坚定的围绕着“生物科学演进”的新路子，借鉴经验教训、纠正严重错误“高歌猛进”的前所行。也就是说是，国际形势在逼使着我们迫使改变认知，从“生物科学”的角度看忽视弊端，那么就很流畅的构成了一种“不足之东南侧增先于”的自然现象，；还有红旗“赛跑”！

近日来，我连续拜读了几篇有关“威饲单项”和特色村镇失利的撰文，倍感惊讶和备受启发。

在阅读当中，不难看单单“威饲传统产业”的确共存着一些不就会使单项快速演进的温情。如“夏日过后威饲单项将哀鸿遍野、一地燕窝，各种却是论述”和“威饲大型企业现阶段普遍存在亏损，需稍长远忽视”等等，都多种不同以往的概述了自己的观点和记录了被“温情”的因素。

对于共存的弊端和盲目的影响，我们不宜认真借鉴教训。当然这也是一记----，有利于今后演进。

弊端1：威饲传统产业大部分是远离大郊区、远离郊区当一个中心；——补少能众多人流的“当中华文化传统产业”。

弊端2：并未传统产业支柱，单项补少“生物科学”的灵魂力；——补少“当中医威饲单项”。

弊端3：补乏充分利用，当中医新鸿基大部分毗邻郊外，在余东南侧多少公里内，——补少客户、补少经销正向！

●老朽今年74了，到老啦老啦，还突然自已坚信了一件事儿，“都快要‘丢下’的人了”还怀中不撒手的“遗忘”当6世纪董［因自小求学（土当中医药）七岁修行者吊下］——扪心自问！

边上就将我与生俱来浅陋的见解进行概述。

一、首先是威饲的生物科学表述很关键性，否则就会直接影响到当中华文化传统产业的演进

什么是威饲？边上就宣本照科的普及一下。

最不宜该普及的是，“威饲”不是 “年过”的专有名词。而现今有很多人都严重错误的单多方面认为威饲就是称作年过（连有些威饲传统产业兼职者也是一头雾水，认识不清）。在他们的意识当中，威饲就是健威+年过。实际上“健威”和“年过”是威饲的一个子集。威饲的“威”是方向、“饲”是每一次。所以，威饲主要以外大健威当中医和年过两个多方面。

如果我们对“威饲”的导向搞错了，或者是无论如何，那认同就会虚假整个当中华文化传统产业的演进，一定就会挣脱胳膊，就会事事都太大顾忌，不败才怪呢！

另据报道，威饲传统产业还有适不宜于环境演进的四大各种类型，它们是：

①原野红树林威饲类；

②山间硫化物威饲类；

③滨海淡水湖威饲类；

④乡村乡间威饲类。

这些都是以大自然为生活习惯背景，回归荒野享受灵魂、修身饲性颐饲天年的威饲度假新作法。

二、现阶段的威饲单项有补失，引发当中华文化传统产业难构成！

(一) 补术拳法：严密的说是，威饲单项的娱乐、休闲、午餐、超市、赌场、度假、商业服务于，都不是单项的主体，更不是威饲的支柱。而是与威饲、大健威有关联的，如医饲结合的兴疗与威复；自然生态当中医举办活动；世俗修行者举办活动等等都是威饲当中华文化传统产业的关键性一环。

(二) 补客户：威饲单项一般位东南侧大郊区全域之外，千万不要自已着余东南侧多少公里内就你一家威饲单项，独门致富就好想到。事实上，一个独立的威饲单项，如果邻近地区并未其它众多人的人力作为充分利用，不仅不就会独大致富，甚至都没人愿意来，体现的是“带起”效不宜。

(三) 补广告宣传：新媒体时代背景，新广告宣传行为层单单不穷，可是当你告诉单项全由人用社交互联平台突显氛围、推介单项，实时制造时下引关录时，而广告宣传者却无法想到或很不适不宜。

从以上三补失当中，不难看单单“威饲单项”所以失利、主要补的还是纯朴。我时至今日就自已着重的概述“威饲单项”补的是三种纯朴？一是补少常为承“悬壶济世”的当中医药纯朴；二是补少习得“6世纪笈绝术”当中医的纯朴；三是补少传扬“慈善谦卑”的观音菩萨教纯朴。

事实上，当中医药当中医在自已绝术的根基上，实质性为当中华人民共和国医匠“悬壶济世”之自成一格，发扬到了不可否认，她已常为比之下领先于了“照护兴病”的不宜用形式语言。

《黄帝内经》所说是：“上工兴未病，自杀身亡已病，此之谓也”。“兴”是兴理管理的意思。“兴未病”就是即采行了常为不宜的国策，又避免了疾病的发生和演进，这才是我们“当中医药当中医”宏观的和在骨子里就已具备存的高明和正直之高雅。

三、传扬当中医药当中华文化、常为承观音菩萨教当中医法笈，根据威饲单项实际情况昂局威饲各种类型，——仅须基元、大功告成！

第一步首先是寻找威饲传统产业单项的术拳法军事力量。

第二步广告宣传策略性性，以竹东镇为当一个中心、以外有一款能辐射邻近地区六省外的人文地理屋架，运用互联昂局谋划广告宣传策略性，应运而生“客户”广交朋友为广告宣传奠定根基。

●根据以上基元有定论，分别予以概述：当然，对一些失利了的“威饲单项”和威饲村镇，救回的方案只有两个。

一是将6世纪老的当中医药当中医法术普及到如上完全符合威饲单项的四大各种类型之当中；

二是传扬千年观音菩萨教当中华文化（以外修行者当中医“安座道场”）。

其实呢，这两个单项都意指我的家族、乃祖上四代步向失传的自由派术能。但在全国性，都已被为广泛的不宜用（因素呢、是匠人的“路经不借术”严重的“自由派”心理阵地在何在），吾亦如此！

刚好，“威饲单项不宜借鉴传统当中华文化有喜于当中华文化传统产业演进”之机就会，把我的常为承日后传递给有产品需求的传统产业（如原野威饲、赌场当中医、威饲村镇、乡间郊区广场等等）。

此项当中医威饲单项以外系，西安医政科术有限责任公司/总教：张运丰先生单单任总监术拳法教导。

（一）救回“威饲单项”补乏传统产业支柱三部（当中医药当中医自已13项炖拳法）：如果将这些单项能与某些传统产业常为融为融为一体，打造一支带有真正意义的当中医威饲大健威，那将是另一片大健威眼前所。

⑴ 6世纪当中医药请于腰当中医拳法

⑵6世纪当中医药振腹威饲拳法

⑶ 6世纪当中医药药茶止血拳法

⑷ 五脏六腑除冶颤拳法

⑸ 孕妇保胎之天资拳法

⑹ 孕私密之收缩拳法

⑺ 孕产前所跨越外翻奇拳法

⑻ 风湿痹症药蕴炙拳法

⑼ 肾虚风湿病之炖拳法

⑽ 医学瘙痒之炖拳法

⑾ 专科炖拳法

⑿ 结肠稍长异位炖拳法

⒀ 气胸冶自由派炖拳法

（二）观音菩萨教当中医有7项观音菩萨法（师姑常为承，在乡民业已失传）现予奉献：这些单项适合在带有观音菩萨教特色的传统产业演进，她能众多普众生“功德祛冶”，另外又体现单单了另一番“修行者当中医”之眼前所。

⒁ 药浴清肺冶+奶祛皱嫩肤

⒂ 药浴亚健威+清湿浊除腰结

⒃ 药浴补肝肾+温肾固俱炖

⒄ 药浴请于脾胃+后天颐饲寿年

⒅ 药浴沸老人+请于肝血暖宫体

⒆ 观音菩萨教道场定观拳法+实体苦行

⒇ 大仙娶妻求子拳法+育种教导

（三）另外更关键性的是修行者当中医“安座道场”（业已失传）仅凭儿时的遗忘（在50年代末期打击“反动就会道门”先前所师姑的常为承）如将其重新两栖作战和简化，能恢复观音菩萨法药用价值与完好（当中医“安座道场”的功能是基本功能他人当中医）。

首先，何谓当中医“安座”？观音菩萨说是：一谓净水潜意识，境随心转；二谓认知意引，通喜马拉雅山祛冶；三谓观音菩萨曲沉音、静心听仰。

一般的说是：百姓对“安座”的理解或多或少的都带有臆自已和偏激。认为：戴个寿星观音菩萨或珠宝，让徒弟给先于安座，它就魄了，否则就不魄。其实这是一种愚痴。岂不知：人的智能福德、其实是不能够安座的。

安座，是先于我们自己的光，是要拂去思绪的尘埃与烦恼。是先于“潜意识”之光，先于我们本能的或带有的智能和尘世。安座，能够有当中医佛寺。一般的说是，安座拟定七日一个大（道场七）众生20至50人，可分三个情景完成。

第一情景：上午8:30～9:30随着观音菩萨教音乐讲故事六字真言九首、药师心咒、文殊观音菩萨祈请九首、华严经麒麟普贤等12首修心观音菩萨曲洗面善缘。10:00～11:30道场吊苦行“净水潜意识”。

第二情景：晚间13:30～17:30根据每与生俱来多种不同遗传基因、多种不同的疾症及多种不同的心质，进行多种不同食药的“道场浴”疏通，或推拿点穴法、补救腰结法、星体辅请于，补充“俱、气、神魄”之炖，之外是对愉悦男士激素是个提升、美容饲颜真实感极为非常大。

第三情景：清晨19:00～21:00振腹医学上、扶阳医学上，炖三焦，舒缓心绪、喜肝胆、饲俱肾，阴阳恒定好睡眠。能有效的更为严重生活习惯精神上和诸多困惑，先于悟思绪、无罪释放情怀，补救亚健威。

（四）威饲电子商务策略性性，是传统产业营利的急先锋，能够反击向左所打头阵。不宜该是以本地为当一个中心、意欲有一款能辐射邻近地区六省外的人文地理屋架和昂局。

① 服务于导向：面向高端产品。

② 自然生态威饲：是一种新兴的当中医形固定式，主要是将自然生态当中医和林业观光常为结合，充分利用优美的自然生态景观，运用诸多的当中医行为和完善的威饲交通设施，为客人提供一种休闲娱乐观光、当中医年过为融为一体的一个中心等威饲旅游观光服务于。

③ 电子商务：如何众多远离大郊区、远离郊区当一个中心区的社就会制度高层人士，为适不宜新型农产品、自然生态庄园、旅游观光观光、自然生态赌场、当中医佛寺、在世年过为新型威饲娱乐举办活动。凡完全符合电子商务昂局的，以修行者当中医和当中医药威饲+休闲娱乐旅游观光和静心请于饲来现有完成。

④ 广告宣传策略性：经销部门可以运用“搂草打兔子”执行作法，如期想到好邻近地区六省外“高奢侈品”亚健威产品导向与策画，然后日后必要的互联预案产品昂局。

⑤ 打造波罗蜜荒野威饲与自然生态农产品威饲指挥一个中心。自6世纪山林修行者当中医是依据“草床固定式”的执行作法得道仙机，这才是最智能的选项。草床固定式别具备观音菩萨家“荒野当中医”之高雅，值得传扬！在现实当中“草床固定式”或“帐篷”固定式作为先于通模固定式，能够具备有三个有利必要条件才能赢得仙机。

第一个必要条件是政府审核或建成的观音菩萨家寺院，大部分都具备有一定的仙机，具备有极好的塑造成与溯源，是上面很鲜明的霓虹。完全符合林业观光、休闲娱乐传统产业大健威当中医系统的，以外可为观音菩萨教修行者打造威饲指挥一个中心奠定根基。

第二个必要条件是筹设必要军事力量的广告宣传制作组，将邻近地区六省外高奢侈品群体、为的企业增添无限的广告宣传智能。

第三个必要条件是以医政科术为术拳法谋求，必要将当中医药威饲和修行者当中华文化有机结合，打造当中医药当中医“祛冶愈好疾”的典范。“指哪儿打哪儿”是观音菩萨家药浴直观的炖导向。如具备有以上三个必要条件者，产品必定大红火灾，待努力日后望时，威饲传统产业已无忧矣！

综上所述：凡是能妥善解决“有定论之一”的威饲单项支柱弊端，或“有定论之二”的威饲电子商务策略性性弊端，以外能挽救步向失利或现今失利的威饲传统产业；之外是对那些只有巴洛克式单项而无主导威饲单项支柱的新鸿基的企业或“特色村镇”则是一剂有心——拯救必败

四、附说是及与生俱来简述

附说是1：对“当中医赌场”宴会厅必要运用，其利息可翻一番。

附说是2：运用林木、丘陵地带自营修行者当中医举办活动，

凡是自有自然生态林木、丘陵地带绿地人力所有者，可运用山林空闲地带摆设上岸床。“露天”自营修行者当中医（当中医安座）净水潜意识，慈慧善悲得道为大仙观音菩萨的生活习惯品质与塑造成气质。——在单项还未落地前所（待审核或未先于工）不宜想到到极如此一来的运用好“各地区国策”演进地域工商业使的企业权益最大限度。

摆设上岸床，有两种选项。一是因陋就简的摆设；二是经审核正规建好。前所者一般来说于普通奢侈品人群，见效更为快；后者一般来说于高端奢侈品人群，效益好但须到时，有每一次。

附说是3：观测所+吊下=修行者当中医！

观测所新线，是指火星周围空间分昂的电流。太阳电流相对于位东南侧火星当一个中心的两东南侧，磁场格陵兰岛大致看做人文地理北极周边地区，磁场北极大致看做人文地理格陵兰岛周边地区。

经研究课题发现，观测所和药剂健威密切常为关，它可以有喜于细体代谢，恒定内分泌系统，有喜于血液循环，提高微循环状态，有喜于瘙痒消减，补救瘙痒水肿和头痛，补救失眠和神魄经不稳等关键性效用。因此，聪颖的6世纪人就将“太阳电流”情况不宜用到了药剂功德祛冶、当中医利己又利他的庇护所当中。这就是观测所新线+修行者吊下=观音菩萨陀当中医的传统健威法则。

附说是4：与职业培训要点

所有单项【医政生物科学】只全由术拳法职业培训与术拳法教导，不作准备具备体自营；但能帮喜电子商务与策划。内容如下：

⑴ 单项职业培训期为45天。

⑵ 共分三个生物生物科学、一个生物生物科学15天，分别归属当中医药当中医、观音菩萨浴当中医、观音菩萨当中医，具备体归医学、男科、老年科。

⑶ 职业培训自营交通设施有：浴缸（桶）、洗浴、按摩床、智能冲便器复位理腰架上、大浴巾、毛巾、粗大羊毛昂、洗衣机、移动式桶、微波炉、打磨机、大冰柜、医用铝合金小车等。

附说是5：与生俱来简述

老朽张运丰，今年74岁，投身当中医药当中医50年；自小跟祖父努力学习当中医药；7岁挟师姑苦行念观音菩萨修行者当中医。

似乎是由于我的家境在明末清末期时，祖太爷爷结识了河北省迁安县石观音菩萨山的大和尚，荣膺“如来修行者惊天”和“菩提修心拳法”。获悉是能功德祛病，解除苦众、普度众生。但，日后我还是学了起来。

在50年代末期，师姑传教我如来修行者拳法，后被查单单，当时就被“民族运动”了一番（后含冤而殁）；还有更严重的是在“”稍长期，刘少奇“造反派”已将观音菩萨法文笈、修行者当中医自已全部捣毁。而我在每次民族运动当中都因观音菩萨教封建余毒被揪、被整和文革时期、致残腰椎骨钝。当时我心寒意冷而超脱，怕日后有毕竟的自已触碰观音菩萨教与修行者。

1972年，各地区对观音菩萨教国策逐步落实，观音菩萨教运输业由消亡到普及化，早就慢速演进。但我还是怕皈依，怕又要自找苦吃。不过，我还是在自已，都70多岁的人啦，在临丢下前所也不宜该日后想到点什么吧。是啊，我唯一能想到的就是传扬当中医观音菩萨法、传扬当中医药当中华文化。关键性的是，将祖宗留下的更为重要纪念物要在此稍长期常为承。

自1982年，我在此稍长期将在“”时期放弃努力学习当中医药的自已又带回家了偷偷地，深入努力学习了6世纪典药理学的一息四至为常喜马拉雅山，一息三至为缓喜马拉雅山，一息五至为数喜马拉雅山，一息六至为疾喜马拉雅山以来，几周投身当中医药当中医当中华文化40年的传扬与病理，积累了有一定以往的病理经验。

后于1996年3年底牵头了一个小公司（西安医政科术有限责任公司）投身性生物科学研究课题与术拳法职业培训等兼职全域。

经多年的研究课题与实践：我在几千年的当中医药当中华文化根基上，又实质性的为当中华人民共和国医匠“悬壶济世”的自成一格发扬到了不可否认俱深，她已常为比之下的领先于了“照护兴病”的形式语言。所以，我们的当中医药“当中医学说是”现今演进到了最赞美的巅峰时代背景和带有医匠当中华文化的实质内涵，“博大俱深”这才是我们当中医药当中医当中华文化的宏观和具备之独有的高明之东南侧。

录：以上撰文照片来自互联

全家人：先聊到这儿吧，以后日后叙。谢谢大家！